鲁迅先生说:孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的(鲁迅《在现代中国的孔夫子》三亚青海大厦酒店)。

在孔子去世的前三百年中,没人将其称“神”尊穿越之田园女皇商“圣”。他的理论体系甚至差点被秦始皇直雪之约定接拍死,但汉武帝的出现改变了这一切。

汉武帝文治武功其实都不差。武功之盛近乎绝无仅有,而文治则主要体现在接受董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议上。作为巴比伦饭店第二季帝王,这绝非个人好恶,目的非常明确:强化他的君主专制。

“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”古时人治大于法制,诸子百家产生了很多道理,你举乡村小医神叶枫着法家,我举着老庄,大家争论不休。老百姓也不知谁说得更有道理。作为大一统的封建王朝,男女做让普通百姓按一个道理规范行为,在当时是有价值的。所女排新星颜值逆天以汉武帝才会采纳这个建议:只要是与孔子学说不相符合的其他诸子百家,一沈妙和宋席远睡过吗律禁止传播。所有人想读书做官,就一个标准——精官场猎手通儒家经典。甚至很多时候,举着儒家的大旗,甚至可以超越律法之上。

《资治通鉴》中有个故事:汉昭帝时候有人长得很像废太子刘据。还跑到长安城,当时的官员们都搞不清他的真假。只有京兆尹隽不疑看也不看,直接就把他抓了起来。理由不是他是否触犯律法,而是根据《春秋》的精神:如果他真的是刘据,那么武帝已经处死他了,所以他该死;如果他不是刘据,他就犯了欺君罔上的罪,罪过更大。反正该死,那真紧就抓吧。

武帝之后,儒家从思想理论到礼仪举止都深入到汉民族的骨髓中。不但帝王的各种尊号、谥号都是儒家的影子,就连普通百姓的婚丧嫁娶,还珠之父子禁恋也要找个儒生来问问:这该怎么办?于是作为儒家思谢易光想的最高权威——孔子,自然就高高立于云端之上了。

而封建帝王为了体现自己统治的合理性,也热衷于力捧孔子。如唐玄宗封孔子为“文宣王”,其后的帝王在此基础上更是不断加封,如“至水晶钢琴音乐盒多少钱圣文宣王”、“大成至圣先师”等。现在看来,古代薯良帝王追封孔子,实在是惠而不费的聪明一个人来到田纳西之举。既告知天下人我的标准、要求,自己又实在不损失什么。

不部落冲突,薏米的功效与作用,带着农场混异界过明太祖朱元璋是个例外,也许他是苦出身,自小羡慕读书人,他是真心觉得儒家思想对治国有益。

《明史纪事本末》中说:他宫殿的墙上与众不同。不是各种绘画装饰,而是请大学士们书写儒家经典段落。这样一抬头就能看到“节用而爱人,使民以时”等句子,即便于思考,又可随时警示。

还一位康熙。若不做皇帝,必李小星是一代学问大家。各类经史子集磁力狗、野闻赵英胜轶传,到古今中外、西洋算学,几乎无所不学。但到最后,落在地下告诫后人的仍是儒学:“立政之要,必本经学”《清圣祖实录》,“天生圣贤,作君作师,万世道统之传,即万世治统之所系也。”《日讲四书解义序》。

问题是康熙与朱元璋还不同,朱元璋佩服的是真孔子的言论,而康熙大帝告诫后世之君需要谨守的,却是两宋以来的程朱理学、女生写真道学。

但普通百姓并不了解这些,只看到一代又一代的帝王高举孔子的大旗,不断为孔子的神座添砖加瓦。于是只好也必须跟着一起顶礼膜拜。但封建王朝终于还是覆灭了,没了支撑的神座在“五四”新文化运动中,轰然而倒。